Paroisse La Croix du Nivolet

Homélie du dimanche 2 Février 2020

Dimanche de la présentation du Seigneur au Temple Lc 2, 22-40 C’est la fête de la chandeleur et mon homélie d’aujourd’hui se veut une méditation sur nos chandelles allumées, nos cierges allumés que nous avons portés pendant la procession d’entrée pour acclamer, avec le vieillard Syméon, Jésus lumière des Nations. Que représente notre…

Continue

MESSE CE SAMEDI 4 JANVIER À 18H30 À LA CHAPELLE DE LA FECLAZ

Voeux du Père René Pichon

Homélie Noël 2019 du Père Jérôme Martin

Il arriva que les animaux de la crèche se querellaient à propos de Noël…pour en finir, ils se demandèrent ce qui représentait l’essentiel de la fête de Noël. « La dinde évidemment », dit le renard. Le chevreuil dit : « Moi, j’ai besoin d’un sapin, sinon je ne peux pas fêter Noël ». « Mais pas trop de bougies, hulula…

Continue

Homélie de Noël 2019 à La Féclaz par le Père René Pichon

Messe de l’Immaculée Conception à 18h15 à Bassens

La vie religieuse nous fait signe

Chaque année nous fêtons le deux février la vie religieuse et consacrée. Nous connaissons tous des religieux, des religieuses, des hommes et des femmes qui se consacrent à Dieu dans une vie communautaire monastique, retirée du monde, ou dans une vie communautaire apostolique au cœur du monde. Que signifie pour nous cette vocation, en quoi fait-elle signe aux baptisés que nous sommes et aux hommes et femmes d’aujourd’hui quels qu’ils soient ?

1– Face à l’individualisme grandissant, la vie religieuse est signe de la fraternité vécue : elle montre qu’on n’est pas fait pour vivre seul et chacun pour soi mais ensemble, les uns avec les autres en frères et sœurs.

2– Face au consumérisme et à la cupidité, elle est signe de simplicité de vie : elle nous montre qu’en vivant simplement, en se détachant personnellement des biens matériels et du désir d’avoir toujours plus, de consommer toujours plus, on se sent plus libre et on peut vivre l’essentiel.

3- Face à l’égoïsme et à la recherche de son épanouissement personnel, elle est signe de service et de gratuité : elle nous montre qu’en se mettant au service des plus pauvres et des plus petits dans l’amour gratuit on s’épanouit plus qu’en tournant autour de soi.

4– Face au particularisme et à l’intolérance, elle est signe d’universalisme : les communautés religieuses actuelles dans lesquelles vivent ensemble des hommes et des femmes de différentes nations sont un exemple concret de la possibilité et de la richesse qu’il y a à vivre en tant que frères et sœurs au-delà des frontières, des races et des cultures différentes.

5– Face à la tristesse et au pessimisme du monde moderne elle est signe de la joie de l’Évangile et de l’Espérance d’un monde tout autre : elle nous montre qu’on est fait pour le monde de Dieu, le Royaume de Dieu et qu’en vivant les valeurs de l’Évangile et notamment les béatitudes on goûte déjà ici-bas la joie profonde et le bonheur de l’Éternité.

6– Face à la solitude caractéristique des temps modernes, elle est signe d’humanité et d’accueil personnel : elle nous montre que dans un monde où de plus en plus de gens se sentent seuls et où les relations humaines sont froides, fonctionnelles, lointaines, distantes, virtuelles même… on doit être capable d’écouter et d’accueillir les gens tels qu’ils sont et de créer avec eux des liens personnalisés.

7– Face au divisions et aux vengeances, elle est signe de réconciliation : en dépassant les guerres d’autrefois entre les congrégations, entre les églises chrétiennes et entre les autres religions différentes de nous, en favorisant le dialogue, l’accueil mutuel, les actions communes de solidarité sociale, la vie religieuse montre aujourd’hui que c’est dans la réconciliation et la collaboration qu’on progresse tous et non dans l’affrontement.

8– Face à l’injustice et à l’exclusion sociale, elle est signe de solidarité envers les plus pauvres : elle nous montre que la présence dans nos sociétés modernes de nouvelles formes de pauvreté et d’exclusion peut susciter la créativité qui fut, dans l’histoire, celle de tant de fondateurs d’instituts religieux pour venir en aide à ceux qui sont dans le besoin ou la misère.

9– Face à la laïcité et au laïcisme, elle est signe de l’ouverture à la Transcendance : elle nous montre que « l’homme passe infiniment l’homme », comme le disait Pascal et qu’il n’est lui-même qu’en s’ouvrant à ce qui le dépasse, à la Transcendance.

10– Face à la sécularisation, elle est signe de la centralité de Dieu : dans un monde sécularisé qui ne fait plus référence à Dieu même pour les choix éthiques ou la recherche d’une spiritualité, elle nous montre que seul Dieu est l’Absolu et que se consacrer totalement à Lui peut combler une vie !

Père René Pichon